阴宅的风水会关联着咱们子孙的运势，更会关联着全部家族将来的运势，诚然人们才会如此器重阴宅的风水，而一个好的阴宅风水能有助造福后辈，更能使得家运壮盛发展，那么怎么看好的阴宅风水图解大全呢？下面是小编收拾的相干文章，让咱们一起来看看吧！

　　怎么看好的阴宅风水图解大全

　　怎么看好的阴宅风水剖析图解大全

　　阴宅风水讲究大天然的格局配合，讲究乘龙之气，以龙行气脉的聚集点为穴，配得扶手，朝案以及山水之护栏而得天地之气。A一点均非造作而可得，均为天地天然生成之物！龙山向水之配合绝妙，就须要地师存在精深的理气常识，一度之差，满盘皆非。合天时，合地运，合山水而方能做出富贵之阴宅！A后，就是以天地人三者之配合，择以吉利之课，方能做到尽如人意，寅葬卯发甚至三元不败富贵永恒。 自古各家各派阴宅之法均不脱此范畴，然内涵精深之处却非人人所能精通。得者，缘也！未得者，亦缘也！阴宅风水是关乎到子孙后辈贫富贵贱，人丁旺盛的大事件，而且不管这些后辈子孙所处何地，不管你是在天边天涯还是在异国他乡，永远都无时无刻不受到你祖上风水对你产生的影响！阴宅与阳宅的概念不同，它有着比较多的特别性！更因为各人的福缘不同，所以富贵之地也并不是谁想得就能得到的！

　　阴宅风水有什么请求呢？

　　首先咱们来理解下什么是阴宅。阴宅，是指埋葬先人灵柩的处所，简单的理解就是宅兆。因为先人过世后在这个处所长眠安眠，所以它被成为阴宅。

　　好的阴宅风水有什么请求呢？

　　1、方位相差一点点，吉凶会相差了十万八千里。抉择风水阴宅，要看它的龙气沿着什么方位行，阴宅要在龙气能到的方位上。

　　2、好的风水阴宅，必须是具备了主山、少祖山跟祖山等背山，而且从图里可能看到，青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。这些因素必须存在，并且合乎各风水山的请求。

　　3、必须要存在明堂。明堂的大小、高低，水的方位、远近等影响A。山龙的中明堂常深，平川支龙的中明堂常浅。

　　怎么看好的阴宅风水A前提图解大全

　　1、方位相差一点点，吉凶会相差了十万八千里。从图中咱们可能看到，抉择风水阴宅，要看它的龙气沿着什么方位行，阴宅要在龙气能到的方位上。

　　2、好的风水阴宅，必须是具备了主山、少祖山跟祖山等背山，而且从图里可能看到，青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。这些因素必须存在，并且合乎各风水山的请求。

　　3、必须要存在明堂。明堂的大孝高低，水的方位、远近等影响A。山龙的中明堂常深，平川支龙的中明堂常浅。

　　4、风水家眼里的幻想风水A，是背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，气贯隆盛，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，这样才干藏风养气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭。这样才干得水存气，这就是幻想的风水阴宅。

　　寻找好的风水阴宅，要看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况。当一穴风水选好址之后，则必须依据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，来装潢、修造风水的建造。所有的建造必须合乎相干尺寸，才干使风水的建造与山川局势匹配，与大天然融为一体，才干A。（风水www.azg168.cn）

　　怎么看好的阴宅墓地风水图解大全

　　古代中国人很早就意识到人类对天然的依附、适应关联，衣食住行，生老病逝世都与天然息息相通，必须跟谐相处，人脱离了天然就会呈现问题。人们在对天然的总结中产生了的风水思维， ;入土为安 ;、 ;A ;是这一思维在丧葬上的反应。 ;葬 ;字，形象地说明了这一观点：逝世后入土，上面覆以动物。今天可能在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑四周种花植树， ;葬 ;这一古老的传统风气仍然连续。

　　当代人越来越器重居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应当为故去的人抉择什么样的 ;居住环境 ;呢？尤其是当前墓地以公墓的情势集中安顿，很多人心中盼望为逝去亲人抉择一块风水好的福地的宿愿能实现多少呢？

　　依山傍水的准则

　　依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的精美环境，也是好墓地的基本准则，反应在风水学说里的就是 ;山主人丁水主财 ；意思就是择山，可能令后代人丁旺盛；择水，可能令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，不水的山就似乎不灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见， ;山主人丁水主财 ;是考察墓地风水A简要亦是A精辟的总结。一些重视理气的风水实际讲究藏风聚气，所谓： ;风水之法，得水为上，藏风次之 ;（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财产也就越厚。

　　前朝后靠左右抱的准则

　　 ;左青龙右白虎，前朱雀后玄武 ;恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四处环山，旁边是一个辽阔的盆地，风水所讲的 ;穴 ;就在这个盆地里，四处的山风水上叫做 ;砂 ;。这个地形在前面说到的 ; 葬 ;字上也有体现，就是葬字下面的 ;廾 ;（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个旁边凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字自身就体现了古人的殡葬观。

　　屈曲蜿蜒的准则

　　从前的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，古代人装修的时候也比较器重玄关的设计，影壁跟玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了难看美丽。它们的作用就是避免直通，拦阻正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主意 ;直则冲 ;、 ;曲则顺 ；途径要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯曲折曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际后果，而且还存在奇特的艺术后果，如江南的园林建造.

　　明堂辽阔的准则

　　古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会谈论这个人墓地的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂辽阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要 ;登山看水口 ；还要 ;入穴看明堂 ；明堂是指墓穴前面要有一片辽阔平坦的处所，明堂辽阔，活力勃勃，才干前程无穷。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。

　　回归天然的准则

　　当初的城市计划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还便利，岂不更人道化？包裹在高楼大厦旁边岂不更古代？在这里，阴宅的风水与阳宅偏偏相反，都市人主意人车合

　　一、人机（盘算机）合

　　一、工作第

　　一、效力A，墓地则讲究天然A，A。

　　A的准则

　　墓地也讲究 ;A ；北京A的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是依据北京的中轴线判断的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。

　　综上所述，风水的意思在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地盼望让逝者安眠，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说赫赫有名的建造巨匠贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在抉择建造设计跟住宅的时候都会参考风水的因素。

　　中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地隧道道的风水之城，所以要理解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.

　　概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相称好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在 ;风水 ;学上叫 ;理气 ;。理气好对后人会有A的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。

　　《易经？系辞》云： ;古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。 ;远古时代殡葬A为简易，随着人类社会的发展，对逝世者的埋葬问题，逐步发展成为一件大事。A保存下来的很多重要文物古迹，不少就是宅兆的陈迹遗物，如有名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至年龄时代时，孔子大力提倡 ;孝道 ；厚葬之风日盛，历代不衰，并逐步形成一套隆重庞杂的祭奠礼节制度跟墓葬制度，以及种种讲究。于是，宅兆被认为是埋葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下认为启后之谋。所以上至皇帝，下至庶民，对宅兆的安顿均分外器重。而作为为人择地卜葬的A家（风水师），更以阴宅为先务之急。

　　风水实际认为，祖墓的风水，会影响后人的福分；而一国之君陵墓的风水，则会影响全部国度的福分。历代的A陵寝都十分器重抉择陵穴，以图皇权永固。皇陵个别都位于京师邻近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安邻近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京邻近。

　　唐朝帝王陵墓区，散布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之干县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，货色连绵三百余里。唐陵的特点是 ;依山为陵 ；不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开 ;山陵 ;之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建造在山岭顶峰之下，居高临下，形成 ;南面为破，北面为朝 ;的局势。

　　昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥A立。货色两侧，层峦起伏，沟壑纵横，更加烘托出陵山主峰的峭拔宏伟。除了四处山峦的护卫之外，更有泾水缭绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，更加显得气概澎湃，蔚为壮观。

　　由昭陵主峰迤逦而南，有167座元勋贵戚陪葬墓，占地约30万A。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，烘托出昭陵至高无上的气概。

　　干陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在干县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记录，李治于光宅元年（684年）葬于干陵，神龙二年（706年）重启干陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸破，北峰居中A，即干陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥比较峻。南面两峰较低，货色对立而形体相仿，如同天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称 ;奶头山 ;。梁山东有豹谷，西有漠谷，全部地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。干陵因山为陵，以山为阙，气概宏伟，范围宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址水平分辨为1450米、1450米、1582米跟1482米，城垣均为夯筑而成。内城四处各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门破六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第

　　二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑跟六十一个 ;蕃酋 ;像，涓滴不减皇宫之派头。

　　北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范畴内，形成一个相称大的陵区。

　　北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，阔别京师汴京，其重要起因是这里山水奇丽，土质精良，水位低下，适合挖墓穴跟丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，堪称 ;头枕黄河，足蹬嵩岳 ；是被风水家视为 ;山高水来 ;的吉利之地。

　　宋代帝陵在地形抉择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势A处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的 ;五音姓利 ;风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于 ;角 ;音，利于壬丙方位，必须 ;东南地穹，西北地垂 ;。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。

　　明代当前，风水学特别器重对于山川形胜的形法，因此明清两代的帝陵风水分外讲究，加之建造的配合，皇陵的抉择与计划达到了很高的艺术水准。

　　明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开端建筑长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位当前，即盘算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏逝世，朱棣不在南京建陵，而是派礼部尚书赵江跟江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。

　　朱棣派出的人马足足跑了两年时光，才找到多少处可供抉择的处所。据说，A初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱， ;朱 ;与 ;猪 ;同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫 ;狼口峪 ；猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的 ;燕家台 ；可 ;燕家 ;与 ;晏驾 ;谐音，不吉利。京西的潭柘寺景致虽好，但山间深处，处所狭小，不子孙发展的余地，也未能入选。到永乐七年，A选定了由江西风水师廖均卿等人选定确当初这片陵区。

　　清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关邻近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。

　　对于东陵的选址，传播着一段顺治帝亲身卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京破都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后跟叔父多尔衮就派人到处选陵地，先后有两批钦天监大臣跟风水名师来过京东一带，他们均看中了这块A，回京禀报皇帝后，顺治帝十分愉快，表示要亲身前往审视。时隔未几，顺治皇帝由众多侍卫大臣跟八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，跟盘托出。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，风物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的惊叹。他反身下马，在凤台岭上抉择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水适宜的地势，对左右的侍臣说道： ;此山王气葱茏，可为朕寿宫。 ;说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道： ;落地之处定为穴 ;。于是群臣在扳指停落的处所打桩作记。后来，认真在这里建起了清东陵的A座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。

　　孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，趁势而布，节奏赫然，气概宏伟。为了避免汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建造之下打桩加固，而且建筑了整套的排水体系。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部会集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道趁势排泄出去。可见孝陵风水在一定水平上体现了古代中国人的选址的科学性跟建造技巧的高超。

　　古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分器重的。在古代，万物有灵的观点导致了山川天然崇拜，并逐步发展成为敬祀天地日月山川的国度祀典。人们崇尚天然，酷爱天然。 ;A ;的哲学观点又领导着人们以人的精力、人伦道德及社会秩序拟态于天然，并以此寄托他们的生活幻想。所以在风水的观点中，也常包含着一种寻求精美的、赏心悦目标天然跟认为环境思维。