古代人说，人逝世如灯灭。墓园底自身逝世了就代表着生活的亡国，烧成灰化为泥什么都不上，这仅仅我们见到的景色，但是客观事实果真如此吗？

陵墓风水学说中：逝世者安葬后，真元会与穴气融合产生赌气，历经阴阳互换成的方式，在冥冥之中有影响、上下健在亲属的运气。阴阳两 气，呼出来就成爲风，升老天爷就成爲云朵，着陆上来就变成雨，在地底风靡的就成爲赌气。赌气在地底风靡，止脱生发时就能抚养天地万物。人是父精母血的结晶，因此人也是阴阳两气的结晶。每一个活著的人都是有阴阳两气，逝世后精神实质消退，阴阳两气却不消退。活着的人，气聚凝在骨，人逝世骨未灭，因此人逝世气还活。因此 安葬者，要找一个有赌气的阴宅，让赌气跟不逝世的阴阳两液相融合来维护保养健在家人。

这从情与理上讲理应是如此的：人世间的天地万物都是会存有一个彼此之间功效的气场，以不可触碰的办法向室内空间释放着某类动能，日月星空宇宙空间天地万物难道说这般。对一集团公司而言这类气场就在你的四处室内空间，无论你是睡觉了还都忙着它都是存有，并伴随着人的心情跟情况扩张、降低。气场是身体的含义。气场是是非非化学物质的，它以数据的办法存有，有的人在特殊情况下会认知千里的事情，有的人能在不太可能的情况下突然认知四处的风险，这全部都是由于气场的存有，也就是我们常说的“第六感觉”。

人逝世了他的气场却并不会消退，依然充斥着在一定的室内空间，仍在悄无声息地危害着活著家人。从广义上讲，越发血系关系亲近的人，这类危害越大，这是由于先祖与先祖的基因遗传十分的相仿，有A的个性化，因此很随便从气场上干扰到子孙后代。

人是有灵力的，对一个活著的人而言，他的气场会游移不定，气随身携带走，场从意向。人逝世当今性命停止，对气场就再也不会上下了，这气场也就变成了物场。物场是主题活动的气场，也就是逝世气。殊不知日月星空宇宙空间天地万物则是周转不仅的，说白了的陵墓风水学便是选择一个周转不仅的气场合在，让逝世气变成赌气。

魏晋大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘赌气也”、“气万里则散，界水则止，古代人聚之使经久不散，行之使有止，故此谓风水学。风水学之法，得水爲上，藏风其次”。乘赌气的具体，是风水学的核心主题风格。赌气，指溜走于土中，存有致福生旺人的一种动能。赌气很有可能融洽阴阳、止脱生发天地万物，住房得之，陌生人则商业保险添喜；墓室接之，墓奴婢孙则充沛困穷。居家风水归根到底取决于叫人鉴别运用赌气爲人们惠及。《葬书》曰：“夫阴阳之气噫爲风，升爲云，斗爲雷，降爲雨，行幽谷中而爲赌气”。赌气是阴阳二气循环周期时间中的一个阶段，阴阳之气运作不断，持续转换不知所以、云、雷、雨及赌气等现象。“五行之赌气，行乎地中，发为之乎天地万物。”当赌气外露上空，升上上空，就变爲风，风被吹散荡尽，因而无可奈何运用，故爲了将赌气聚止乎某省，必须防止赌气荡散。仅有围绕吉地的逐峦才能遮盖住风，仅有缓缓水流跟湖水等才能集聚赌气。这就是吉地往往一般是爲山川所萦绕、水流围绕、流行流行交界处的河漫滩及阶地而且我们在其上开店选址建城、搭建房、建宅的缘故。

坟地风水之说事实上便是取势，说白了势就是指日月星空、天地群山、积凸存水、林蔬木石等所建立的气场组成。日月星空是趁势，总纲方向房屋朝向。天地群山产生中势，承揽天地八荒。近山近水产生小势，导进亡魂气场，这般周始循环，让逝世汽化爲赌气，即可荫及子孙后代。风水大师通常以风水罗盘勘向，意即取趁势，但是星空迁移，气场也会因一会儿变，故根据入墓时时刻刻不一样应有一定的变动。

公墓开店选址之要在有利于聚气。人逝世后气失其本，风轻轻吹易散，故首忌风漏的地方。从而，凡萦绕之势皆有利于聚气。