阴宅的风水与咱们的运势是密切相干的，且阴宅的风水还会关乎这多少代人的运势凶吉，诚然对一些阴宅的风水常识咱们必须要理解，更必须要器重与讲究阴宅的风水，那么怎么看阴宅风水选集讲解呢？下面是小编收拾的相干文章，让咱们一起来看看吧！
怎么看阴宅风水选集讲解
古人怎么看阴宅风水全解讲解
东汉时代，人们对丧葬风气十分器重，这增进了风水术的发展。在《后汉书》中，记录了很多有关风水的故事。
据《后汉书.袁安传》记录，袁安的父亲逝世后，他的母亲要他去访求葬地，在路上，袁安遇见了三位书生，书生们指着一块地说： ;若将你的父亲葬在这块地上，你可能官至上公 ;。袁安照此办了，后来果然累世隆盛。
在东汉末年，江东豪强孙坚的父亲逝世了，到处寻访葬地。有个异人对他说： ;你是盼望当百世诸侯，还是想当四世皇帝？ ;孙坚说想当皇帝。异人乃指一处。孙坚就在该地埋葬了他的父亲。当时富春江有沙涨暴出，又有异人说： ;此沙狭而长，子孙将为官长沙。 ;后来孙坚任长沙太守，他的后辈孙权至孙皓四世称帝。
在魏晋时代，产生了象管辂、郭璞这样的风水术宗师，同时还有一大量善于风水术的隐逸之士，《晋书》记录了多少位无名氏风水师的故事： 陶侃从小家贫，办丧事都很艰苦，期近将下葬先人时，家中的牛不晓得跑到什么处所去了。陶侃在找牛的途中遇见一个老头，老头告诉他说： ;前面的山冈下有一条牛在沟中睡觉，若在那个处所下葬，后人可能位及人臣。 ;
老人又指着另一处处所说： ;其次就是那个处所，后人可能代代出二千石的官。 ;老人说完就不见了。陶侃依照他的指导，找到那头牛，并在那里下葬了自己的亲人。并把老人所指的另一座山告诉了周访，周访的父亲逝世后，就把父亲埋在了那座山上。后来，周访官至益州刺使，周访的子孙也都当上了刺使。陶侃则官至太尉，颇多功绩。
又有个善相墓的人，说羊古的祖墓上有帝王之气，假如凿开墓就会断绝子孙，但可能出 ;折臂三公 ;。羊古把祖墓凿开了。后来他骑马时跌断了手臂，然而他官至尚书，不后辈，应验了风水师的话。
在南朝刘宋期间，有个风水名师看见询伯玉家的墓地，就对伯玉的父亲说： ;你家当出权贵，但恐怕不会久长。 ；伯玉据说此事，说： ;朝闻道，暮逝世可矣。 ;后来，伯玉帮助萧道成成绩了帝业，但后来就被齐武帝诛杀。
到了唐代，相地常识逐步科学化，风水活动亦日趋繁盛。据《通典》卷138援引《开元礼》记录，唐代不管是官人还是嫡人，只有逝世了，都要 ;卜宅兆 ;、 ;卜葬日 ；这成为一种很普遍的风气。
唐初，徐绩请人卜葬，占辞说： ;朱雀跟鸣，子孙盛隆。 ;但风水师张景藏却不认为然，认为 ;所占者，过也。此所谓朱雀悲哀，棺中见灰。 ;后来徐敬业在扬州反叛，武则天大怒，派人撬开了徐绩的宅兆，焚尸为灰，应验了张景藏的断言。
武则天当政时，侍中郝处俊因为曾经A力反对高宗让位武则天，而受到武则天的冷僻。郝处俊逝世后，有风水师经过郝的墓地，说： ;葬压龙角，其棺必斫。 ;后来，郝处俊的孙子犯了罪，祸连九族，郝处俊的宅兆被掘。
据《摭遗》，唐玄宗猎于温泉之野，鹘飞兔走，御驷急弛，只有白云先生张约的快马能跟得上玄宗。到了一个山头，看见一座新坟，张约审视很久，玄宗问看到了什么，张约说： ;葬失其地，安龙头，枕龙角，不三年，自消铄。 ;此时旁边有樵夫，玄宗便问是何人葬于此地，樵夫说是山下崔巽家。玄宗跟张约来到崔家，对崔巽之子说： ;山上的新坟，不是吉地！ ;崔巽之子说： ;父亲临终前曾说过，安龙头，枕龙角，不三年，皇上至。 ;玄宗听了很是惊叹。张约则自叹技不如崔巽，后来回到山里修行去了，玄宗则下昭免去了崔家的终生徭役。
唐代设有司天监，监里的官员都粗通风水之术。风水宗师杨筠松就曾在司天监任过职。 五代时的钱锍曾任唐末镇海军节度使，在苏南跟浙江一带形成割据权势，当前又树破了吴越政权。当时他准备修光牙城。至公府有个风水师前来游说： ;王若改旧城为新城，国度的福分只有100年，但假如填筑西湖而修城，国度就会有一千年的福分。 ;钱锍不信赖风水，因此也就很不客气地回答： ;我只想改旧为新，国运能有100年，我也就满意如意了。 ;后来吴越国果然只存在了99年。
至宋代，风水术更是盛行，很多帝王将相都信赖风水，宋徽宗就是一个很信赖风水的皇帝。 宋徽宗原来不儿子，有个叫刘混康的风水师告诉他： ;京师西北隅地势过低，如培筑增高，当得多男之喜。 ;徽宗就命令大兴土木，叠起冈阜，高约数仞，后来果然得了儿子。
宋朝沙阳人叶隆吉年青时寻求阴宅葬父，一天，有个姓林的风水师告诉他说距县城五里，有座山叫罗源山，山有吉地，有诗为证： ;卧龙欲腾头角起，乃安龙头按龙尾。申酉年中桂枝香，子孙折桂无穷已。 ;叶隆吉觉得很奇怪，说自本朝以来都是辰、戌、丑、未年廷试，怎么说是申酉年中举呢？姓林的地师说这是按阴阳五行推算出来的。后来国度因为寇难多事，廷试就被推到了申酉年，叶隆吉果然登科中举。
教你怎么看阴宅的风水选集讲解剖析
阴宅风水到底会影响什么
咱们个别说墓地，往往都是A家中去世A早的至亲的宅兆。这种阴宅的风水，往往会影响后辈3-4代人的运势。可能一开端，往往很多人都不会有感到。切实风水，是能量上的一种催动剂，结合人的流年运势，这种催动剂就会产生作用。所以命理学中与风水学是不离开的。这也是为何优良的料想师可能从八字中看出阳宅风水与阴宅风水的一些问题的起因。当人的流年运势碰到不详之时，那么再加以阴宅，阳宅风水上的恶性催动，那么一些原本很小的问题，都会被无穷放大。这，就是阴宅风水真正会影响到的方面。
如何晓得自己的阴宅风水有不问题
1，选址
墓地选址是一项十分重要的工作。抉择一个好的墓地，往往可能给后辈带来更多的福报。而一旦抉择了不好的墓地，就会给后辈带来灾害。在选址上，个别都倡导抉择有才干的风水师来帮助每一位抉择先祖的墓地。
2，高低
个别当初公墓居多，环境基本都会差未几，然而在这里要记住，个别抉择墓地，首先一个是高度，宁选高，不选低。很多人为了将来扫墓祭祖便利，个别都会抉择比较低的墓地，在这里要告诉大家，抉择高处甚至于山顶的墓地，其风水无论如何，都要比低处的好。
3，朝向
个别很多人都会帮先祖抉择坐北朝南的墓地，这个抉择没错。但切实，真正有利于家族后辈运势的目标，在选则一个赌气之地外，其朝向，也是要因人而异的。并非所有坐北朝南的墓地都可能帮助到后辈的运势。
4，环境
环境，切实就是墓地四周的一些可见物。当初公墓居多，可见物个别大同小异。然而假如是私墓，那么就要留神四周的环境，是否有垃圾站，是否有枯逝世的树，是否有电线拉过等等很多一些自己自身就感到不好的货色假如出当初墓地四周，那么就会破坏阴宅风水。
一个好的阴宅风水，往往须要更多的前提，这样才干真正有利于后辈的好运发展。今天，咱们就只讲一些大家自己可能感到到，可能认知的。那么抉择或者调剂好的阴宅风水，更盼望大家可能听取A人士的倡导，来为咱们的家庭，咱们的后辈发明幸福。（风水www.azg168.cn）
怎么看阴宅风水的凶吉选集讲解
1 凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红，就表示那里的气脉冲跟。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的色彩为红，这就表示穴中的气脉冲跟。
2 在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚挺得如顽石一样则主山。
3 假如在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也象征着穴石的质地温润。
4 假如在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。
5 如找到土穴，则请求土质纹理周到，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。
6 如找到石穴，则请求石质色彩赫然，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。
7 在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。
8 在支龙上假如有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。
9 在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，甚至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。
10 墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄赌气，土质疏松的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲跟为贵，既不要顽硬，又不要疏松。所谓真阳，也就是赌气。
11 在龙舌尖的部位开穴可能稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑贱反而失穴。
12 在龙齿部位可能扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。
13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，须要分清老嫩跟交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。
14 平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔跟界线。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界线，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情况时，说理既要明白，也要有眼光。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样诚然熟诵这篇经文也不什么利益。
15 诚然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的才干，假使作用有了错落，就难给其人带来跟平福泽，因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪跟作用，指的都是穴法。
16 作穴时产生阴阳吸嘘，带来的祸害有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸害来得舒徐，阴来阴受，则祸害来得惨急。
17 假如墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面跟侧面而言。
18 墓穴的外形象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的差别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的差别。墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的外形。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。
19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的处所，竖竿牵绳，分出坐向。
20 从墓穴两旁流水的三分三合中，反应出穴土乘金的意思，从流水的两片两翼中，可能察看到相水印木的情况。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记录在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合跟两片两翼中求得。
21 墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫似乎难辨。墓穴的脉气十分微茫似乎，必须有法眼具体察看才干发明，岂能鲁莽从事。
22 墓穴有适合左乘的，有适合有接的，切忌弄错，显现翻斗斧头情状。墓穴有适合左乘的，即用乘金法，有适合顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。
23 墓穴显现后缩前伸外形时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。利用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴素来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。
24 墓穴的双脉A是短股，但如不顺穴情，就应当从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适合短股，就应当从权变通，不必执短股之说。
25 脉气如欲挨生，必须枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当转变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适合枕薄，则又应当转变方法。大抵相地重要是相墓穴情义所钟的处所，须要随机会动通融，不可过于拘执。
26 作穴时要察看高低的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以维护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。
27 穴法中请求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同。
28 看到水抱尖圆的情况，很多人会错认为是穴前界土，假如看到气分调换的情况，人们经常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，盛行而未结束的时候，人们不具体察看，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土跟坐下交襟，却不看到这时气脉是分为左右，调换而前行，这是很大的失误.
29 穴形高低似台盘角的，表示阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。
30 穴形前后似铁甚唇的，应当阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉31 穴形上部平正，下部尖削的表示阳弱，上部尖削，下部平正的表示阴强。锹的外形平正，表示阳弱，角的外形尖削，比方阴强，都以上部外形为主判断强弱。
32 因为有阴阳的分辨，才有前伸后缩的不同。阴穴适合前伸，即吐葬。阳穴适合后缩，即吞葬。
33 通过审视分水脊析隆鬣，是察看脉气阴阳的方法。察看A在平川或山坡的情况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况，从这里可能察看到脉气的阴阳情况。通过辨别平洋龙跟高坡龙的不同，可能决定选穴的情况。
34 在孤阳的处所诚然不分水，只有穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的处所。这时，如旁边可作正穴，就不可放弃，只有在气脉的来处培土连接，并分界合水向两边流去就可能了。
35 寡阴的处所诚然不合水，但只有龙真气实，就可能通过凿池会气来补救。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的处所，但只有龙气真确，就不可能放弃。只有在脉上的处所凿水池，合其水而会其气，就可能补救了。因为地理风水的或然性很大，不能只用一种办法去先取。但假如不是龙真穴正，那也不会有很强的用处，这又是不能不晓得的。
36 墓穴显现阴脉，则理宜凑入，即便性急也应避煞而扦。如墓穴显现阳龙，则义当避檐，即便性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为依据。
37 穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，这样的墓穴不宜急凑。
38 墓穴状如逝世鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓穴不宜过于平缓。
39 窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要理解其中天机，在人心眼通明才识得。
40 阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉诚然性宽，也可能用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是生成坐向，不是人力所能定的。
41 如遇墓穴本利用倚撞法作穴，假如穴情适合盖粘法作穴，理当凑急则粘烦，或挨生出而逝世，以合乎天然地势，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法，包含了墓穴上中下左右等方位。但总的来说，都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出逝世，也都是在止字上作文章。采取哪种方法，都要合乎墓穴自身的天然局势，而不烦人力强求。
42 在月角、龟肩等部位上作穴，个别都会从偏旁中寻找正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。
43 在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，要寻找妥平的处所。
44 假如明堂延长得很长，就可主意将杀气脱在水中。但如同时碰到局顺的情况，则仍要在正处作穴。假如明堂延长得很长，则会有水当面直流，这种流水可能禁止泥穴中的杀气。这时就要留神左青龙右白虎中那边更合乎穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再考虑堂长的特点。这样做，其人会获福稍迟。
45 穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神逝世。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以碰到前种情况，个别都会在蛇眼处作穴，碰到后种情况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则可能机动行权，随机应变。作穴要以神气钟聚情况为依据。
46 碰到穴情特别时，学者就要善于格物致知，通过思考，万疑顿释，显微洞贯，妥当处理，从而妙夺神功天巧。
47 地理学重在一个理字。假如不管墓穴的阴阳坐向情况，则可采取板脚定对蛤尖的办法。假如不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况，则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。
48 要知墓穴的深浅高低，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。
49 如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，即是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分辨为一合水跟二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳跟支皮的差别。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而处在支皮的墓穴，即便平至寿带，也还算定太伤浅了。
50 定墓穴的深浅度，则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴个别不应深过合水部位，所以要考虑到这一点。
51 墓穴在高处或下处才干乘赌气，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴无论定在高处或低处，都必须乘赌气。穴但凡有赌气的处所，则一定生成天然会有妥平葬口，也就是放棺材的处所。
52 假如因为年深岁久，甚至于上述各种外形己难辨别，就须要精详讲究，不能卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。
53 更有那种A藏伏水底，吉穴隐藏在石间等情况，就很难识别，不是个别愚夫所能辨别。必须是有道眼的风水师，才干识别到水底的A跟石间的吉穴。
54 龙穴如贴脊平头，就象征着脉短，要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴显现贴脊，头平不起等情况，就说明此处脉短。因此在下棺时要插入，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。
55 窝穴、钳穴如显现起顶情况，象征着该穴气长，就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时就要用粘宽下棺，而不可斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。
56 气脉在水上行时，水脊显出个字，据此可能明显地识别脉络。气脉在水下止住时，显现为三叉形的水涡，以此可能明白地辨别小明堂位置。气脉在运行时，会在水面形成个字外形，不个字就不显得脉路明显。在气脉结束的处所，会在水下合成叉字形的旋涡，不这种叉字形就不能理解小明堂的情况。
57 如穴前朱雀部位的案山未正，则可通过局的停匀来调节。所谓朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可能通过龙虎左右局来取用。
58 如穴后玄武部位的山太长，就要找到A止会的处所。即以气止水交，A的止会处为墓穴。是以左来者，穴居右畔，右来者，坟在左边。
59 砂水从左方来的，墓穴选在右边。砂水从右方来的，墓穴应选在左边。所谓来者，指砂水向着我流动而来。如砂水情义向我的左方而来，就要破穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来，一定有它们的拱护在这里，所以要把墓穴定在右边。右来的情况也同样。
60 假如砂水从正面而来，则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情义既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的情况，就叫正到长来，可将墓穴选在中心的正下方。
61 如气脉逆转，则要逆中取顺，如气脉顺流而出，则要顺中取逆。所谓顺逆，只是阴阳二字的别号。以三阳脉从地而起为逆，以三阴脉从天而降为顺。以阳脉为逆，阴脉为顺，这就与其余处所所说的顺逆又有不同。
62 在顺中求逆，就叫做饶龙。在逆中取顺，就叫做减虎。即前面所说的，砂水从右来，则穴在左畔，就叫做取逆。如砂水从左来，则穴在右畔，就叫做取顺。
63 如砂水从左边来向右边下来了，就要在右边破穴以拦龙。如砂水从右边来向左扦，就要借助在左边破穴来关虎。文中所说的关跟拦，都是下的意思。所谓砂左来右下，即上文所说穴居右畔的意思。所谓右到左扦，即上文坟在左边的意思。
64 如墓穴的门户渗漏，就会呈现气散的情况。即上述所说的关拦的方法不合，就会造成水口旷荡，使真气随之而散。
65 如墓穴的墙垣凹陷的，就会遭受风寒。墓穴的垣局不够周全，左青龙右白虎呈现断缺，就象征着墓穴会遭受风寒。
66 假如要弥补风水垣局的缺点，可能通过损高而益低，截长而补短的办法来进行。只有龙真穴正，就可能通过人力来弥补它的不足。
67 假如墓穴只贪朝水，就要防备有刺胁刳肠的祸害。墓穴朝水本是吉地，但水贵屈曲有情，如无砂拦水，而水直急冲射，则主凶，会刺胁刳肠的灾害。
68 墓穴有迫近的矮山为案主吉，如案山太高，甚至压为障眼，则主凶。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太压，甚至压为障眼，则反为害。
69 用盖法作穴，知宜取高，但又忌风露，所以下面须求蝉翼部位明显。用粘法作龙，不怕低下，但怕失脉，就要考试虾须界合情况。因为穴高忌露风，所以请求蝉翼部位明显。因为龙低防失脉，所以要考试虾须界合。
70 穴形似手把锄头，可能分出见弟尊卑。墓穴的外形似手把锄头，分出一前一后，如兄弟的尊卑顺序，这是形容左青龙右白虎的相让。
71 要晓得墓穴的虚实，需看有无分合水。所谓临头，即墓穴之上有分水，所谓割脚，指墓穴之下有合水，所谓胞胎，指的是墓穴。只有在分水合水旁边的墓穴才是真穴，否则是假穴。
72 墓穴如呈硬垄大肤状况，就是块然无赌气的不结地，所谓硬垄大肤，指的是无赌气的不结地。
73 如龙肩软，龙颈弱，则定穴可巧如鼠子，如转皮等奇形借脉。如A软肩弱颈，象征着活动有赌气，结穴多巧，甚至藏闪边侧，如鼠子，如转皮等奇形借脉一样。
74 如墓穴脉情不顺，面前就不要贪有朝山，要防山脚倒屣窜走。墓穴坐下的脉情错误，就不要贪得前面的朝山，因为己经失穴了，则朝山虽对，也会在峰脚顺水窜走，只有不窜走的，才是真朝，所以说：顶虽尖圆可恶，脚必走窜而顾他，说的就是这个意思。
75 A斜到，则正扦取穴，如A正来，则侧扦取穴。如A斜到，墓穴则要正扦而得以两水交金为依据。如A正来，墓穴则要侧下以迎明堂，这种龙正穴侧的情况，称为翻成横圹。
76 墓穴落在凹窝，必须要凹处平正。所谓凹即是窝的意思。墓穴落在凹窝处，就必须请求凹处平正，假如不平正，就会界水，不是真穴了。
77 墓穴只有前面乳长，但后背单也无碍。若墓穴乳长，则背单亦不妨。如背单而乳不长，就须有鬼托，否则会成仰瓦外形，凶。
78 A遇鬼，如能还气反神奇。A遇鬼会夺墓穴之气，但如此鬼能在后面挡障来风，在下面堵塞水流，则反成墓穴的用神，又奇特了。
79 墓穴遇劫但有情，则反凶为吉。墓穴遇却原来会分去龙气，但此劫如有情环卫主山，反为吉兆。龙遇鬼劫，本为凶兆，所以不为人所喜，但如能还气有情，自结垣局，则门户亦奇，会反凶为吉而可用。
80 作穴就要后循脉气，不让脉景象丝线离针那样断掉了，又要前堂接气，不让穴情跟堂情象夫妇交恶那样违逆。作穴的基本准则，是要内接穴中赌气，外接明堂的赌气。要内接赌气，就要从后面接循来脉，而不能与来脉反斗或脱离，就象丝线穿针一样不能脱离。要外接明堂气脉，就要使穴情与堂情相应，如夫妇相随一样，不能象夫妇交恶，这是主凶。
81 从A的转来变去情况可看到它的曲折外形，以来情的阴阳，可能看到穴情的高低。墓穴的A是如何屈曲穴来，要细心寻找它的转变去处就可晓得，通过理解来情的阴阳，则穴情高低也可定下来。
82 墓穴呈水里人眠外形，就要留神不让襟裾沾湿。所谓水里坐，是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡，就叫做水里眠。这种差别，实用于金星开水窝法。如墓穴打开后无乳突泡，可就椤弦作穴，叫做藏头索气，不这样，就可能沾湿。
83 高穴要微窝，如同在壁间预留挂灯处，但莫令茵褥倾油。但凡高穴必要有微窝，以示阳中要有少阴，否则就是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳，纯阴就会倾油了。地理学的情理来交往往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己，再无别说。
84 脉行而界水不流，是脉法的真机。所谓桥流，比方脉行，所谓水不流，指的是两边界水不流过面前的合襟。这种脉行不止，是看脉者应得的真机。
85 看到水过山不过的情况，就表示是穴情的妙处。所谓水过，指两水交过合襟，所谓山不过，指脉为水界止而不行。要理解穴情的妙处就在这里了。
86 砂嘴状如枪尖的，在逆水时则为有力，在顺流时则为无情。
87 砂嘴顺水流过穴未算是凶，如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水，不能全看成是无情的，它们或是环拦冲射墓穴的水流，或过身横抱反成案山，又能藏锋而不露尖杀，则不主凶，而反象文笔一样主吉。所谓过身，是指不以顺水为嫌。
88 墓穴只有在龙真穴的的情况下，才可探讨土色的精奇问题。相地以找到真正的龙穴为A重要的事件，如墓穴不是真正的龙穴，即便土色精奇也没什么利益，所以说土色为其次的事件。
89 若墓穴呈堂舛砂讹，那就不必再看穴情了。堂砂的情况如何，可能作为墓穴真正与否的证佐，如又舛又讹，则可知不真穴，更何必谈土色的美否。
90 探讨水流的生旺，对龙穴来说只论左右流水的屈曲环视有情。
91 墓穴若是真穴，一定是天然生成的，板脚必灾对着蛤尖。
92 龙势顺流时，扦穴要与水相平，并要堂局关锁，以固A真气。如龙势逆向时墓穴就要作高坟，并宜左青龙右白虎开张，以容纳来情。龙势顺结时，扦穴不能太高，与水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局关锁周到，以使真气回而不散，这时A忌开张。反之，如龙势逆结，砂水来朝，则应当建起高坟，并使青龙白虎开张，以纳受来情，这时却嫌面前紧狭。
93 墓穴的砂水与其为人所同有，不如只为我独有。但凡可能单独享受砂水，而不与别人公共的墓穴，才是真穴。
94 墓穴背地卷空，形如仰瓦，则失败的起因来自天上。
95 墓穴前面呈反，斜飞状况，则赌气就会荡散。如墓穴内有真气，就会有砂水天然抱护。如砂水既反又斜，则象征着赌气荡散。
96 在星辰无化气的情况下，是否作穴，全凭有融结的精力。如上文所说的，墓穴如呈硬垄大肤状况，是无化气的表示。如此时有融结的精力，就可能加以裁剪，找到作穴的处所。但若缺欠精力，则无凭作穴了。
97 墓穴的作用要有神功，就要有裁剪的手段，才干变凶为吉，点铁成金。点穴如有裁剪的手段，才干作用得法，便可变凶为吉，点铁成金，这不是神功吗？所谓手段，指的即是上文所说的收山、出煞、弃逝世、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性格之类。性穴有很多，但经常是只有性形，而无性主。吉龙也是处处都有，但即便有吉地，也不吉人。所以，好的墓地经常存在人间间，但好的地师却很难碰到良知。能不能把自己的技巧卖给别人，首先要看其人有不德行，否则，恐怕会有明珠暗投的可能。