1.泥土不足，且会积水的墓地，就要赶紧填土。

    2.树木的枝叶从四周蔓延到墓土上来时，就要加以剪除。

    3.树根蔓延到墓地内时，就要砍你树木或铲除树根。

    4.因东南侧有高大的建造物，而使墓地在正午之前得不到阳光照射的话，就要考虑迁徙墓地。

    一个好的风水A，一定是“势来形止、山水交汇、踞而候、揽而有”的，也一定会贵若千乘、富若万全的。又如“山者，宣也、其气刚。川者，流也、其气柔。刚柔相荡，而隧道破也！山冈，体格也，气色，神理也。凡山，局势崩伤，其气散绝，谓之逝世，局势虽具，赌气未舒，谓之枯。逝世者不可回生，枯则有时而润”。

    又如山之不可葬者五：即光秃的童山不可葬，中断之山不可葬，石山不可葬，偶经此处气以势止的山不可葬，孤单的山不可葬，因为从气概相结合来看，这些山的风水都有欠缺之处。

    阴宅风水中坐山破向的步骤：

    凡坐山破向，先要观山水堂局是否A，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财产。福力厚薄，由堂局之A大小而定。勾搭小地，福力较薄，A壮观，福力较厚。峦头决定后人之成绩，向水决定后人之财产。

    选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山破向，建房久居。下面就谈谈坐山破向的多少个步骤。 

    A步，要按天然之地势，以来龙入首之山向为破向法令。所谓来龙，即山脉来势。假如远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；假如远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；假如远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；假如远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四处八方，共有二十四个山势走向。

    山势走向，一脉相连，旁边不要有江河分隔为准则。旁边若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处个别为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平川，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。

    山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山破向，就要以同元一气为准则。

    山势入首处为天元龙，破向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，破向也必须是地元龙。 山势入首处为人元龙，破向也必须是人元龙。只有同元一气，才干坚持一卦纯清。比方，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能抉择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，个别是曲折曲折的，以入首一段为准则。

    有些处所，山脉遥远，无奈察看，只好采取以水证龙之办法判断。比方江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。

    山势走向，忌骑线，所破之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳错误，亦为不宜。即便压在五格分金分界线、六十四卦分界线、节令分界线，亦是不恰当的。

    总之。凡压分界线，都是错的。有些处所，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳错误，都不能取用，宁肯弃而不必，另觅他处，免得注成大错。

   破向亦要看向方之水。取水亦要坚持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即便城门之水，亦是如此。

    比方破子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以曲折有情或湖荡缓流为吉。